آخر 10 مشاركات
دكه اعضاء رواسي نجد الادبيه للسوالف وسعه الصدر (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1811 - المشاهدات : 5410 - الوقت: 01:48 AM - التاريخ: 22-10-2019)           »          تم افتتاح بقالة رواسي نجد (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 228 - المشاهدات : 661 - الوقت: 01:46 AM - التاريخ: 22-10-2019)           »          (( إهــــــدي وردة الحــــــــب لمـــن تحـــب (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 9683 - المشاهدات : 29787 - الوقت: 01:44 AM - التاريخ: 22-10-2019)           »          هنا .. سجن القوافي !! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 27650 - المشاهدات : 789272 - الوقت: 01:08 AM - التاريخ: 22-10-2019)           »          نزف وافي رواسي (الكاتـب : - مشاركات : 1917 - المشاهدات : 47701 - الوقت: 12:49 AM - التاريخ: 22-10-2019)           »          سجل حضورك ببيت شعر على ذوقك (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 5810 - المشاهدات : 263183 - الوقت: 11:25 PM - التاريخ: 21-10-2019)           »          كيف كنت وانت صغير احكي لنا .. (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 40 - المشاهدات : 345 - الوقت: 11:19 PM - التاريخ: 21-10-2019)           »          تعالو احجزوا قبل الزحمه (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 46 - المشاهدات : 196 - الوقت: 11:07 PM - التاريخ: 21-10-2019)           »          ديوان الشاعر / عبدالله الصقري (الكاتـب : - مشاركات : 412 - المشاهدات : 9413 - الوقت: 10:57 PM - التاريخ: 21-10-2019)           »          هُوَ قَآل : ..../ هِيَ قَآلَتْ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 62 - المشاهدات : 299 - الوقت: 07:50 PM - التاريخ: 21-10-2019)



الـنـقــد البـنـاء قسم خاص بالنقد الادبي

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-07-2019, 09:46 PM   #1
حزب الرعد


الصورة الرمزية الناقد/عبدالله الروقي
الناقد/عبدالله الروقي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1570
 تاريخ التسجيل :  Oct 2015
 أخر زيارة : 19-10-2019 (10:29 AM)
 المشاركات : 3,040 [ + ]
 التقييم :  1130
 اوسمتي
وسام شاعر الجزال 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي تغريدات



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنخصص هذه الصفحة إن شاء الله لننقل هنا التغريدات التي تخص الشعر والنقد من الحساب على تويتر
مرحبا بمتابعتكم وأسأل الله أن يبارك فيما نطرحه وأن ينفع به الجميع
أخوكم/أبو محمد


 


رد مع اقتباس
قديم 26-07-2019, 11:15 PM   #2
حزب الرعد


الصورة الرمزية الناقد/عبدالله الروقي
الناقد/عبدالله الروقي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1570
 تاريخ التسجيل :  Oct 2015
 أخر زيارة : 19-10-2019 (10:29 AM)
 المشاركات : 3,040 [ + ]
 التقييم :  1130
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



يستخدمُ كثيرٌ من الشعراء مفردة:سبَّاح،لمن يطلبون الدُّرَ في قعر البحر
وهذه مفردة ضعيفة لهذا المعنى والأبلغ منها استخدام كلمة:غوَّاص
فليس هناك أحد أبلغ من القرآن!
والشاهد في قصة سليمان قال تعالى:
(والشياطينَ كل بناءٍ وغواصٍ)
لم يَقُل:وسبَّاح
__________________________________
تقول العامة:
انفتقَ الثوب:أي انقطع بعضه عن بعض وانفصل!

وشاهدها من #القرآن:
(أولم يرَ الذين كفروا أن السمواتِ والأرضَ كانتا رَتْقًا ففتقناهُما،وجعلنا من الماء كل شيء حيٍّ أفلا يؤمنون)الأنبياء
رتقا:ملتصقتين
ففتقناهما: ففصلنا بينهما
__________________________________
اشرب يابن سلوم من در الأهجال
والنــفـس وصّلها لــدارٍ دَعَـتــــها
#محمد_السديري

الأهجال:الخلفات الغير مشملة
التي لاتُصَر
___________________________________
يقول العوام:أمرحَت في حِنْو الضلع(يقصد ناقته)
قال الثعالبي:كل شيء فيه اعوجاج وانعراج كالأضلاع والسرْج والأوديةفهو حِنْو
قلت:
لولا الضلوع اللي على القلب حِنْوه
إن كان قلبـــي ضف جنحانـه وْطار
مير المواجع تسجن القلب عنْــــوه
وتعلقــه بجـــــدارهــا دون مـسمار
#عبدالله_الروقي
#بوح
__________________________________
لمّا قرأ المستشرقون قوله تعالى:
(ويُسقون فيها كأسًا كان مزاجها زنجبيلا)
قالوا كيف يُسقون كأسًا والكأس زجاج؟!
قال أئمة اللغة عن أبي عبيدة:
لايقال كأس إلا إذا كان فيها شراب وإن لم يكن فلايقال كأس
فحينها يقال كُوز إذا كان له عُروة،وإلا فهو كوب إن كان بغير عروة.
#كناشة_الناقد
#القرآن
__________________________________
بين #الفصحى_والنبط
يقول زهير بن أبي سُلمى:
ونُؤيًا كجِذمِ الحوضِ لم يتثلمِ
والنؤي:هو حُفير صغير بارتفاع الساقي يوضع أمام بيت الشعر يمنع دخول الماء للبيت
قال #مناحي_الهيضل
لادَم سيل الليل ماينفع النَّي
من لاينايي قبل سيله شغايا
الشاهد:الني لم تتغير المفردة منذ١٥٠٠عام
#كناشة_الناقد
_______________________________________
البِسْرة:التمرة قبل أن ترطب
جمعها:بِسِر، وبسرة القلب من المجاز أو على التشبيه ببسرة النخلة
قال العوني:
كمَّل كثير الصبر واستكمل البين
ولجا بلاجي خافق الروح عله
وأركى بعازي(بسرة)القلب رمحين
أنساني اللي قبل ذا فاطنٍ له
________________________________________
#البيطار هو الحاذق في صنْعته
ولذلك يقال للحاذق في صناعة #الشعر بيطار
يقول راشد الخلاوي في وصف سكِّين:
صنعها ابن مفتاح بيمنى سليمة
ياوَيْ(بيطارٍ)وياوي صانع.
وجمعُهُ:بياطير
________________________________________
يُقال في #المدح بليهان
والبليهي:هو الجمل القوي على حمل الأثقال
قال:مقحم العنزي
خطو الولد مثل البليهي ليا ثار
زودٍ على حمله نقل حمل إليفه
وخطو الولد يبهش على موتة النار
مع العرب يشبه لخطو الهديفه
خطو:بعض الشباب
ثار:نهض
يبهش:يفرح
الهديفة:الناقة الهزيلة لاتستطيع النهوض
_______________________________________
يُقال فلان مايعرف كوعه من بوعه
سمعْتُ شيخنا العلامة الجهبذ محمد #ابن_عثيمين رحمه الله يَضْرِبُ توضيحًا بهذا #القريض:
وعَظْمٌ يلي الإبهام كوعٌ ومايلي
لخُنْصُرهِ الكُرْسُوعُ والرِّسْغُ ماوَسَط
وعَظْمٌ يلي إبهامَ رجلٍ مُلقبٌ بِبُوعٍ
فخُذْ بالعلمِ واحذرْ مِنَ الغَلَط
______________________________________
المزيد
مضرابها بالقاع تروى الرّسَل فيه
تلقى الزبيدي نابتٍ في حفرها
#منيرة_الجبلانية
الرسل:القطيع كانوا إذا أرادوا أن يسقوا الغنم مثلايجعلونها على أرسال يعني مجموعات حتى لاتزدحم على الحوض
قال الأعشى:
يسقي رياضاً لها قد أصبحَتْ عُرُضاً
زُوراً تَجانفَ عنها القَوْدُ والرَّسَلُ
_______________________________________
يقول الوبّال:
(الإبل تاطأ على الزبيدي بمناسمها،وسمعت من بعضهم بأناسيمها)
أهل اللغة:
ظفر الإنسان،ومنْسِم البعير،سُنبُك الفرس،ظلف الثور والشاة،مخلب الطائر،بُرثُن السَّبُع.
قال الجاهلي زهير:
ومن لم يُصانِع في أمورٍ كثيرةٍ
يُضرَّس بأنيابٍ ويُوطأ(بمَنْسِمِ)
________________________________________
#الحمامة تَغنى فيها الشعراءوفي هُتافها وهديلها وسجعها قلت لعلي أربطها بمعلومةٍ #فقهية فمن قتلهافي الحرم سواءً مُحْرِم أو حَلال فعليه شاة.
الشاهد لماذا شاة؟
حَكَم الصحابة بذلك قالوا لأن الحمامة تَعُبُّ الماء كالشاة.
يعني تشرب الماء مثل الشاة هذا وجه الاستدلال.
________________________________________
وإلى جفوك أهل الوطن واستخفوك
قلِّع غِريسك منه وإهدم رِكَاياك
#سليمان_شريم
الركايا:جمع ركيَّة وهي البئر
قال الشاعر #الجاهلي أُميّة بن أبي الصلت:
وَخَطّيّاً كأَشْطَانِ الرّكَايَا
وأسيافاً يَقُمْنَ وَيَنْحَنِينَا
_________________________________________
#أخطاء_المغردين:
ذالك > ذلك
لاتنسى > لاتنسَ
لاترمي > لاترمِ
لاترضى لنفسك > لاترضَ
يدعي > يدعو
لم يدعو > لم يدعُ
عن من > عمَّن
مِنْ مَنْ > ممَّن
هاذا > هذا
هاذه > هذه
مدرسه > مدرسة
مشتروات > مشتريات
شهايد > شهادات
الطالبات يلعبون > يلعبْنَ
اللتي > التي
شئ > شيء
الا > ألا
منذو > منذُ
___________________________________
يعتقد كثيرٌ من الناس أن كلمة:نَفَر
تُقال فقط للعمالةمثل الهنود وبنغلاديش!
بل هي كلمة عربية فصيحة قال تعالى:
(قل أُوحي إليَّ أنه استمعَ نَفَرٌ من الجنِّ فقالوا إنَّا سمِعْنا قرآنًا عَجَبا)
النَّفَر:يقع على جماعة من الرجال خاصة،مابين الثلاثة إلى العشرة.
#كناشة_الناقد
#بلاغة_القرآن
_____________________________________
ودنا بالطيب بس الدهر جحّاد طيب
كل ما تخْلص مع الناس كنْك تغشّها
#سعد_جدلان
البحر #تام_المديد
تفعيلته:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن
ولايستعمل في الفصحى إلا مجزوءًا:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
قال مهلهل:
يالبَكرٍ أنشِروا لي كُلَيْبًا
يالبكرٍ أينَ أينَ الفِرارُ؟
#كناشة_الناقد
#بحور_الخليل
____________________________________
حَشْو الكلام في #الشعر على ثلاثة أنواع:
منها:الحشْو الرديء المذموم
ومن أمثلته قول #الشاعر:
ذكرتُ أَخِي فعاوَدَني
صُدَاعُ الرأسِ والوَصَبُ

فقوله:الرأس، هذا حشوٌ مذموم في الشعر مستغنًى عنه،لأن الصداع مُختصٌّ بالرأس.
وهل هناك صداع في غير الرأس؟!!
#كناشة_الناقد
______________________________________
#التَّمْرُ مُسَامِرُ الرَّكْب
هذا مثلٌ معروفٌ عند العرب
والرَّكب ربما في البحار أو في الصحاري وبطونهم تحتاج لطعامٍ يسامِرُها ليسد جوعها
وقد حُرِّف هذا المثل من قِبَل العامةفقالوا:
مسامير الرُّكب
وثبت بالتجارِب أن من عظمه مكسورًا يُنهى عن التمرلأنه سكر
فكيف مسامير؟🤔
#كناشة_الناقد
_____________________________________
#النحت وسيلة من وسائل تنميةاللغة
فإذا أشكل عليك معنى كلمة فتأكد أنها غير منحوتة قبل البحث في المعجم
فمثلًا:
ضبطر:الرجل الشديد،منحوتة من كلمتين(ضبط+صبر)وهذا نحت وصف
حَوقل:قال لاحول ولاقوة إلا بالله،وهذا نحت فِعل.
بلْعنبر:نسبة إلى بني العنبر
بللسمر:بنو الأسمر،نحت نسبي
_____________________________________
في أوصاف #النوق:العُوذ المطافيل.
إذا كانت حديثةعهدبالولادة فهي عائِذ
فإذا مشى معها ولدها فهي مُطْفِل.
قال بُديل بن ورقاء الخزاعي للنبي صلى الله عليه وسلم إني تركتُ كعب بن لُؤي،وعامربن لُؤي نزلوا أعدادَمياه الحديبيةومعهم العوذُ المَطافيل،وهم مقاتلوك،وصادُّوك عن البيت
______________________________________
#المَطيَّة:كل مايمتطى من الإبل!
فإذا اختارها ليركبهالنجابتها وتمام خَلْقها وحسن منظرهافهي:راحلة
الحديث(الناس كإبل مئة لاتكاد تجد فيها راحلة)
فإذا حمل عليها أحماله فهي زاملة أو الزمل
قلت:
حمول الزمل ماشالها الحاشي المفرود
وحتى ولو يبرك لها مايقوم إبها
______________________________________
كلمة:تَمام
لاتُستعمل إلا مع العدد الصحيح مثل:
وصلَ في (تمامِ) الساعة العاشرة. هذا صواب
أما استعمالها مع النصف فهذا خطأ مثل:
وصل في (تمامِ) الساعة العاشرة والنصف
_______________________________________
كم مرةً سمعتُ من (بعضِ)الدعاة وفقهم الله يقولون:
(الشريعة السمحاء)وهذا خطأ في اللغة.
والصواب(الشريعة السَّمْحَة)
لأن مذكر فعلاء هو أفعَل، وليس في العربية أسمح كي نقول سمحاء،وفيها سمح ومؤنثة سمحة.
______________________________________
العُصْبة:الجماعة من الرجال مابين(١٠-٤٠)،ومثلها العصابة.
البِضع:مابين(٣-٩)
النَّيِّف:مابين(١-٣)مثال:جاء ألفُ شاعر ونيف.
الرَّسَل:مجموعة الغنم أو الإبل،قال ابنُ السِّكِّيتِ:مابين(١٠-٢٥)
تقول: #منيرة_الجبلانية
مضرابها بالقاع تروى(الرّسَل)فيه
تلقى الزبيدي نابتٍ في حفرها
_______________________________________
قلنا أنَّ العُصبة من عشرة إلى أربعين ومثالها:
في(عُصبةٍ)من قريشٍ قالَ قائِلُهم
ببطنِ مكةَ لمَّا أسْلَمُوا زُولوا

وهو بيتٌ من قصيدة البردة #لكعب_بن_زهير عندما جاء معتذرًا من النبي عليه الصلاة والسلام فكساه بُردة فسميت قصيدته بها،والتي مطلعها:
بانت سعادُ..
______________________________________
عليك بقوة #المَنْطِق واحْذَر #مَنْطِق_القوة
ومن الأدلةقصةإبراهيم مع عباد الأصنام
حاججهم وقال:اسألوا كبيرهم إن كانوا ينطقون
قالوا:لاينطقون
قال:كيف تعبدون من دون الله مالاينفعكم شيئا ولايضركم؟
ثم لما أفحمهم(بالحجةوقوةالمنطق)وعجزوا عن مواجهته،لجأوا إلى(منطق القوة)فقالوا حرقوه بالنار.
________________________________________
المزيد
الآية(أتبنونَ بكلّ رِيْع)
الرِّيع:مكان مشرف من الأرض مرتفع،به طريق بين الجبال
عن مجاهد(فَجْ)
عن ابن عباس(طريق)
#ذو_الرُّمَّة:
طِراقُ الخوافي مُشرفٌ فَوق رِيعَةٍ
نَدى لَيْله في ريشهِ يَـترقرقُ
قلت:
لابد عُوب الهجوس تْجيك مع كل رِيع
وإن كان روَّضتَها منسوب شِعرك صَعَد
_______________________________________
من الأخطاءالمنتشرةفي الصحف وغيرها:
جَمْع كلمة:#شَيْخ على #مشائخ وهذا خطأ
والصواب جمعها على:#مشايخ
في النظم في حاشيةالسجاعي:
إذا رمتَ جمعَ الشيخ وهو مجرَّدٌ
يصير مزيداً عندما ضمه الجمعُ
شِيوخٌ وأَشياخٌ وشِيخانُ شِيخةٌ
مشايخُ مَشيُوخاءُ مَشيَخَةٌ سبعُ
______________________________________
من نقدالجاهلية:
المتلمس شاعر ربيعةوخال طرفة
استنشدوه قومه من بني قيس بن ثعلبةفأنشدهم شعرا جاء فيه:
بناجٍ عليه الصيعريّة مكْدَمْ!
فقال طَرفةوهو غلام:استنوق الجمل
لأن الصيعريةسِمة للناقة
وغضب المتلمس قال ويل هذا من هذا،يعني رأسه من لسانه
ويروى أن القصةمع عمرو بن كلثوم
_________________________________________
مِنْ #وحي_التجارِب
انتبه:تجارِب وليس:تجارُب
قال:#عبدالملك_بن_مروان
(جَربتُ مُتَعَ الدنيا فوجدتُ أمتعها محادثة الرجال ذوي العقول)وقد صدق.

يجب أن يُدرك الجميع عظمة الكلمة ورسالتها حتى يبقى لحرفهم أثره،ولكلمتهم سحرها،فإن صانوا هذا الحرف صانهم،وإن هم أهانوه أهانهم.
__________________________________________
#نقد #الخليفة_عبدالملك_بن_مروان للشاعر #جرير جاءه مادِحًا وقال:
هذا ابن عمي في دمشقَ خليفةً
لو شِئْتُ ساقَكُمُ إليَّ قطينا

قال عبدالملك:جعلني شرطي له هوَ يأمر وأنا أُنفِّذ،ليته قال:
لو شاءَ سُقتهمُ إليه قطينا

فانظروا إلى عمق الحاسة الشعرية لدى عبدالملك وهو الممدوح
__________________________________________
المزيد
كلام العوام وخاصةًكبار السن هو المنهل الحقيقي للفصاحة،لاتكاد تسمع كلمةمن أفواههم إلا تجدهافي أحضان اللغة الفصيحةفمثلا:
إذا حصل مشكلةعند النساءواترفعت أصواتهن قالوا:(النساء جايٍ لهن صَرَّة)
قال تعالى:(فأقبلت امرأته في صَرَّةٍفصكت وجهها وقالت عجوزٌ عقيم)
صرَّة:صَيْحة
__________________________________________
#نقد_الشعراء
ربما يُنتقد البيت لقبح مدلول أحد ألفاظه
قالت ليلى الأخيلية تمدح الحجاج:
شَفاها من الداءِ العُضال الذي بِها
غلامٌ إذا هَزَّ القناةَ ثناها
فكلمة:غلام
لم يقبلها الحجاج،لأنها تُشْعر بالصبوة والجهل والطيش
والحجاج هو رابع أربعةلم يلحنوا في اللغة في جِد ولاهزل
__________________________________________
#كُشاجم لقب للشاعر محمد الرملي
ك:كتابة
ش:شِعر
ا:إنشاء
ج:جدل
م:منطق
له كتاب:الصيد عند العرب
قسم الجوارح لأربعة:
1-البُزاة:
وهي أربعة:البازي،القِيميُّ،الزُّرَّق،الباشق
2-الشواهين:ثلاثة:القطامي،الشاهين،الأنيقي
3-الصقور:ثلاثة:الصقر،الكَونَج،اليُؤيُؤ
4-العُقاب صنف واحد.
_________________________________________
المزيد
في الغالب عندما تكون النظرة على خط النهايةلايتحقق الهدف بشكل جيد:
قارئ #القرآن:إذا كان هدفه نهايةالسورة لن يتدبر الآيات
#الشاعر:إذا كان هدفه كيف يصل للقافيةفسيأتي بحشو الكلام مثل:
إذا لم يكن للمرءِ في دولةِ امرِئٍ
نصيبٌ ولاحظٌّ تمنى زوالها
(النصيب والحظ بمعنى واحد)
_________________________________________
عندما تتبعت الشعراء المبدعين،وجدت أنهم ينهلون من جزالة الشعر الفصيح في العصور الماضية،والمفردة النادرة تختصر عليك الفكرة في بيت واحد،بينما إذا لم تجد هذه المفردة ستضطر لبيت ثاني وربما ثالث لإكمال فكرتك.
فالمفردة كالصيد لاتلتقطها من أفواه الوسطاء بل اذهب إلى منبعها.
_________________________________________
#بشار_بن_برد من المغاوير في الشعر قال بيته المشهور
مَنْ راقبَ الناسَ لم يظفر بحاجتهِ
وفاز بالطيباتِ الفاتكُ اللهجُ
#سَلْم_الخاسر تلميذه أخذ المعنى ثم قال
مَنْ راقبَ الناسَ ماتَ همًّا
وفازَ باللذةِالجسورُ
فغضب بشار وأخذ عصاه وقال(أفسد علي بيتي)لأنه سبكه في أحسن عبارة
_______________________________________
كلمة #خَتَل بمعنى:خَدَع الدارجة على لسان العامة،ليست عامية وإنما عربية فصيحة،فقد استعملت للمشي بهدوء لختل #الصيد ثم عمَّ استعمالها حتى استعملت في كل خداع.
قال #الشاعر يشكو كبر سنه:
حنتني الليالي حتى كأنني
راكعٌ يَخْتِلُ صيدا
________________________________________
مَنْ أشعرُ الناس؟
قيل أشعر الناس: #امرؤ_القيس إذا رَكِب
#النابغة_الذبياني إذا رَغِب
#زهير_بن_أبي_سُلمى إذا رَهِب
_________________________________________
#شغموم:رجل طويل(أئمةاللغة)
قال الثعالبي:الطويل التام الحَسَن من الناس والإبل
ج:#شغاميم
قيل:
وتحتَ رَحلي بازلٌ شُغمُومُ
مُلمْلَمٌ غارِبُه مَدْمُومُ
الشغموم عند العامة:الرجل الطيب الظَّفر،ومنه سُمي:ظافر
قال #غازي_بن_عون
كم سيرت فيها من أقدام شغموم
وكم تيهوا فيها(عراض السماري):الإبل
_________________________________________
النَّدْبُ:آثار الجرح والبثور
الخَدْشُ والخَمْش:آثار الظُّفْر
الزُّحْلُوفة والزحلُوْقَة(بالفاءوالقاف)وتسمى في الحدائق:الزحليقة وهي:آثار أرجوحة الصبيان(عن الأصمعي)
الرَّسْم:أَثَرُ الدَّار
قال #عبدالله_السلوم
باقي من الذكرى(رسومٍ)للأطلال
هوج الرياح العاتية مامحتها
___________________________________________
معلومة قد تنفعك في كتابة #الشعر
(يجب)إفراد الفعل إذا كان الفاعل مثنى أو مجموع ولايسندإلى اثنين أو جماعةمثال:
حضر رجل
حضر رجلان
حضر رجال
أما:حضروا الرجال,فهذا خطأ !
وأما:الرجال حضروا, فهذا صواب
إلا في لغة أكلوني البراغيث كما يسميها النحويون وهي لغةضعيفة أوردها البصريون عن قبيلة(طَيء)وبعض(أزد شنوءة)
__________________________________________
إذا كان الفاعل ضمير مستتر يعود على مؤنث حقيقي أو مجازي،يجب تأنيث الفعل،ويستثنى #الشعر بشرط أن يعود على مؤنث مجازي مثال:
(ولاأرضَ أبقلَ إبقالها)
يجب أن يقول:أبقلت،لكن ينكسر البيت!
فيرخص #للشاعر طالما المؤنث مجازي(أرض)
لكن لو كان المؤنث حقيقي مثل:هند
يصبح خلل في البيت
___________________________________________
إذا كان الفاعل اسم جنس جمعي،أو اسم جمع فلك الخيار أن تُذكر الفعل أو تُؤنثه مثال:العرب،الروم،الشجر،النسوة.
يصح أن تقول:
قال العرب أوقالت العرب
وكذلك:
أورق،أورقت الشجر
وأيضا:
قال،قالت النسوة
الآية(وَقَالَ نِسْوةٌ فِي المَدِينَة)
_________________________________________
من #الأخطاء العقدية عند الشعراء وغيرهم قولهم:(ياوجه الله)
ياوجه الله من اللي على كبودنا يمشون
من العِسْر كن الأرض ضاقت على العربان
#عناد_الشيباني
قال الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي المملكة سابقا:هذا شِرك
لأنه استغاث بصفة من صفات الله!
كأنك قلت:ياقدَم الله!والعياذ بالله!
_________________________________________
قيل لكُثيّر:كيف تصنع إذا عَزّ عليك قول الشعر؟
قال:أطوف في الرِّباع المحيلة،والرياض المعشبة،فيسهل عليّ أرصنُهُ،ويسرع إليّ أحسنُهُ.
وقال بعض السلف:مااستُدعي شاردُ الشعر بمثل المكان الخالي،والمستشرف العالي، والماء الجاري،وله أوقات يسرع فيها أتيّه، ويسمح فيها أبيّه
#كناشة_الناقد
________________________________________
#الشاعر_الجاهلي_عنترة_العبسي كان يُلقب بالفلْحاء من الفَلَح وهو الشق في الشَفَة السفلى
ومشقوق الشفة العليا يقال له:أعْلَم
ومن كان مَشْقوقهما فهو:أشْرَم
المثل(قال انفخ ياشريم قال ماهنا برطم)
قلت:
تبا تَهَوَّر لين تصبح جنازه
مالك ومال النفخ يابرطم شريم
__________________________________________
يقول #شاعرها:
جعل المزون اللي تداحم رعدها

(تداحم) اختيار غير موفق للمفردة!
لو قيل:
جعل المزون اللي ترازم رعدها
#مجرد_رأي
_____________________________________________
أسماء السحاب:
الخِيال
السحاب
النصوب
النو
المزن
القنوف
الغمام
النشو-المناشي
النفيض:المنخفض
السُّحُوق:الخفيف
الطخا أو الطخَاف:قطع المزن المتفرقة
الطِّفَل:سحابةمنعزلةوفيها مطر، وهو الطخاف
#ناصر الهواوي:
يضك الشعيـب ويمتلـي بالمطـر ويعيـل
ويحذف الطفَـل لأعلـى روابيـه ووهـاده
#كناشة_الناقد
________________________________________

#الثعالبي مراتب العصا
المِخْصرة:يتعلل بها
فإن طالت قليلا فهي العصاللراعي والأعرج
ثم المِنسأة:للمريض والضعيف
في طرفها عُكَّافة:المِحْجن
(عند العامة:الحاجُون والباكور)
فإن طالت:الهِراوة
فإن غلُظت:المِرْزبّة،وجاءت في حديث عذاب القبر
__________________________________________
قال أبو منصور:
القِربة:للماء
الزُّكْرة:للخَل
الوَطْبُ والمِحْقن:لِلَّبَن
الحَميت والمِسْأَب:للزيت
البَدِيع:للعسل
العُكَّة والنِّحْي:للسمن
قال الشاعر المبدع:محمد فراج الغنامي @m_olotaibi

اكتب ثمين الهرج في داخل البوك
وادهن شنب صاحبك من سمن(عكه)
_________________________________________
#معلومة:
#العربُ يفتخرون بإخلافِ الوعيد في شعرهم ويذمُّون مُخلف الوَعْد.
يقول العلماء:(إخلافُ الوعْدِ قبيحٌ،وإخلافُ الوعيدِ حَسَن)
وقد ضَلَّ في هذا أهلُ الكلامِ من الفلاسفة وغيرهم،ووفق الله أهل السنة للمنهج السوي
___________________________________________
السَّدْل:إسبال الثوب من غير أن يضم جانبيه بين يديه(المشلح)
التأبُّط أو الاضطباع:أن يدخل الثوب تحت يده اليمنى ويلقيه على منكبه الأيسر(الإحرام)
التَّلَبب:أن يجمع ثوبه عند صدره تحزمًا
فهو تلبيب
ج:تلابيب
#لافي_الغيداني
لو إنهابين النحر والتلابيب
من الحياوجهي مهوب مغسولي
_____________________________________________
ليس كل تكرار يُعد حشوًا
فما أجمل تكرار #مالك_بن_الريب لكلمة:الغَضَا
ألا ليت شِعري هل أبيتَنَّ ليلةً
بجنبِ الغضا أُزجي القِلاص النَّواجِيا
فليت الغضا لم يقطعِ الركبُ عَرضَهُ
وليت الغضا ماشَى الركابَ لياليا
لقد كان في أهل الغضا لو دنا الغضا
مزارٌ ولكنّ الغضا ليس دانيا
______________________________________________
من أقسام حشو الكلام:الحَشْوُ الحَسَن
ولاحظ قول الشاعر #عوف_بن_مُلحم
إنَّ الثمانينَ وبُلِّغْتَها
قدْ أَحوَجَتْ سَمْعِي إلى تُرجُمان
فكلمة:(وبلغتها)من حشو الكلام ويتم البيت من دونه لأنه مستغنًى عنه،لكنه حشوٌ حسن في مكانه،يسميه ابن عبّاد حشْوَ اللوزينج(نوع من الحلواء)
______________________________________________
يقول #البحتري:
إنَّ السحابَ أخاكَ جادَ بمثلِ مَا
جادَتْ يداكَ لَوَ انَّهُ لم يَضْرُرِ

لو حَذفْتَ كلمة:أخاك
لم يتغير في المعنى شيء أقصد لم يختل المعنى،إذن(أخاك)من حشو الكلام.
لكنه حشوٌ في غاية الحُسْن وأضفى على الشطر جمالًا.
فليس كل حشو يعتبر عيبًا.
________________________________________________
الرياح إن كانت بنفَس ضعيف:النسيم
وإن هبت من الأرض للسماء:إعصار أو زوبعة
وإن هبت بالغبار:الهَبْوة
اهبوا،يهيب،هبيت،اهب،كلمة:للزجر،ولعلها مشتقةمن الهبوة
لمّا رأَى يوما لهُ هَبوةٌ
مُرًّا عبوسًا شَرّه مُقمطِرْ
قال أحد الشعراء:
اخسوا خسيتوا ياكبار اللغابيب
اهبوا هبيتوا يقطع الله نماكم
_______________________________________
من #الأخطاء المنتشرة جمع كلمة:ضَيْف
فهي لاتُثنّى ولاتُجمع فلايقال:ضيوف
والصواب:ضَيْف،للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث.
وبغض النظر عن الخطأ المنتشر يكفي أن تعرف أن كلمة(ضَيْف)تقال للمثنى والجمع فاستخدامك لها في الشعر للمفرد والمثنى والجمع هو عين الصواب
#كناشة_الناقد
_________________________________________
#عمر_بن_الخطاب رضي الله عنه
جاءه وفد غطفان قال أي شعرائكم الذي يقول:
حلفتُ فلم أترك لنفسكَ ريبةً
وليسَ وراءَ اللهِ للمرءِ مذهبُ
قالوا:النابغة
قال والذي يقول:
فإنكَ كالليل الذي هو مُدركي
وإن خلتُ أنَّ المنتأى عنكَ واسعُ
قالوا:النابغة
قال رضي الله عنه:هذا أشعر شعرائكم
_______________________________________________
هجا #الحطيئة #الزبرقان_بن_بدر
قال:دعِ المكارمَ لاترحل لبغْيتِها
واقعُد فإنكَ أنتَ الطاعمُ الكاسي
فغضب الزبرقان وشكاه إلى #عمر_بن_الخطاب فجعل عمر يهون عليه وأرسل إلى حسان وكان قضاءحسان أن البيت مؤلم،فحبس الخليفةعمر الحطيئة،واشترى منه عمر أعراض المسلمين بنفحة من المال
_________________________________________________
من #الأمثلة كذلك على: الطِّفِل
بيت لشاعرنا المبدع:محمد فراج الغنامي @m_olotaibi

اللي صـلاة الـعـصـر حـول طِـفَـلها
صبّت عـلى عـفـيـف والا تـعـدت
__________________________________________________
أئمة اللغةفي تقسيم البُعْد:
مكان سحيق:
الآية(تهوي به الريح في مكانٍ سحيق)
فَجٍّ عميق:
الآية(مِن كلِّ فَجٍّ عميق)
رجعٌ بعيد:
الآية:(ذلك رَجْعٌ بَعيد)
دارٌ نازِحةٌ:
قال #رشيد_الزلامي في آخر قصيدة له رحمه الله:
رحماك لامن حافنا نازح البَيْن
والروح من بين الحنايا مِكنها
_____________________________________________
في المتضادات:
غَمِدت الرَّكيَّة:
كثُر ماؤُها،وقلّ
الغَريم:المطلوب بالدّيْن،والطّالبُ دَيْنه
البَيْن:القطع،والوَصْل
المسجور:المملوء،والفارغ
الآية(والبحر المسجور)هنابمعنى:الممتلِئ
شَرَى:اشترى،وباعَ
الآية(وشروه بثمنٍ بخْس)أي:باعوه
وضدها(وقال الذي اشتراه)الذي اشترى يوسف
_______________________________________________
العرب تسمي الشيءباسم غيره إذا كان منه بسبب
مثل قول الشاعر:
إذا نزلَ السماءُبأرضِ قَومٍ
رعيناهُ وإن كانوا غِضابا
فأطلق كلمة السماء:وأراد المطر أي:إذا نزل منها
وقال:رعيناه
يقصد:النبات لأن الغيث لايُرعى لكنه سبب للنبات
الآية(يرسل السماء)أي:المطر
يسمى في البلاغة:المَجاز
#كناشة_الناقد
_____________________________________________
من #الأمثلة على التشبيه المقلوب قول #الشاعر:
#سعد_جدلان
يالله يا فالجٍ جِنْح الدّجى بالصّباح
مثل مايفلج الكذّاب وجه الصّحيح
ومثله للشاعر:
#عبدالله_ابن_عون
لاخايلوا نوٍّ تكاشف فْقاحه
الريّض اللي يغتبش بالمساريح

فشبه البرق:بفقاح الظبي إذا ركض
مع أن البرق أظهر وأقوى
__________________________________________
كلمة فصيحةلازالت عند النساء:البخنق
قال الأزهري:
البُخْنُق:البُرْقع الصغير
قال #عنترة في حُب عبلة وشجاعته:
فَخْرُ الرجالِ سلاسلٌ وقيودُ
وكذا النساءُ(بَخانِقٌ)وعُقودُ
وقال الثعالبي:
الوَصْواص:البرقع الصغير
قال #المثقب_العبدي
ظهرن بكلةٍوسدلن أخرى
وثقبن الوصاوصَ للعيونِ
______________________________________________
بين ابتسامات وصرير ضْروس
ومرهف أحاسيس وعديم حْساس
ياما هزمت الهم والهاجوس
لانك عزيز وماتعرف الياس
#خليل_الشبرمي
#البحر_السريع
#المسحوب
مستفعلن مستفعلن فاعلن
لكن حدث هناك علةنقص لتفعيلة(فاعلن)ونوعها:القطع
لتكون الأبيات بعد علةالحذف على وزن:
مستفعلن مستفعلن فِعْلُن
#كناشة_الناقد
________________________________________________
يقول الشاعر:
جادوا بممنوعِ(التلادِ)وجوَّدوا
ضربًا تُخدُّ بهِ الطُّلا والهامُ
التلاد:كل مال قديم من حيوان أو غيره يورث
وعندالفقهاء:المال القديم الذي مات وهو يملكه
عند الثعالبي:إذا كان المال موروثًا فهو:تِلاد
يقول الشاعر #سفر_الدغيلبي
وتلاد وضح عتيبةالهيلا لها قصةنجاح
#كناشة_الناقد
________________________________________________
عن أئمة اللغة:
قاده:إذا جَره من أمامه
جذَبه:سحبه إلى نفسه
سحَبَه:جره على الأرض
عتَلَه:إذا قاده بعنف
تقول العامة:جابه يعَتْله
الآية(خذوه فاعتِلوه إلى سَواءالجحيم)
ساقَه:إذا دفعه من ورائه
#عواض_الشهيب
ياصاحبي صياف طالع للشروق وللغروب
سوق المطيةسوق والدنياكفى الله شرها
#كناشة_الناقد
______________________________________________
ضرب الدواب:
الثعالبي:
نفحتْ الدابة:بيدها
العامة:هَبَد
قال الزبيدي:
هبدَ يهْبِدُ من حد ضربَ إِذا كسره
رمحت:برجليها
نطحت:برأسها
خطرَت:بذنبها
#الحطيئة:
للفحل في آثارها
زجلٌ يخايلُ أو يُخاطر
يخاطر:هائجايضرب بذنبه أعلى وأسفل
#ملفي_المورقي
وأنت حاشي تهبد الرجل ولّاترمحه
#كناشة_الناقد
____________________________________________
في #سرقة_الشعر
قال #طرفة_بن_العبد يهجو من ينتحلُ شِعرَ غيرِه:

ولا أُغيْرُ على الأشْعَارِ أسْرِقُها
عنها غَنِيْتُ وشَرُّ النَّاسِ مَنْ سَرَقَا

وإنَّ أحْسَنَ بَيْتٍ أَنْتَ قائِلُهُ
بَيْتٌ يُقالُ إِذَا أَنْشدتَهُ صَدَقَا
__________________________________________
#طرفة_بن_العبد
تربّعتْ القُفّينِ في الشَّوْلِ ترتعي
حدائقُ مَوليّ الأسِرّةِ أغيَدِ
#جرير
أَبا العَوفِ إِنَّ الشَّوْلَ ينقَعُ رِسلُها
#شقير_الجذع
ليا روح الشّوْل وِهْيه جات تبراله
قلب المولع ماخلّت فيه معلوقي

الشول:الإبل التي جفت ضروعها
شال البعير بذنبه:رفعه يشول به
#كناشة_الناقد
____________________________________________
يقول #طرفة_بن_العبد
كأنَّ كِناسَيْ ضالَةٍ يَكْنُفانِهَا
وأطْرَ قِسِيٍّ تحتَ صُلْبٍ مُؤيَّدِ
ضالَة:السدر
الكَنَف:الناحية
كنفت الشيء:صرت في ناحيته أكنفه كنفًا
الشاهد:(يكنفانها)
لازالت تستخدم المفردةعند أهل الإبل
كَنَفَ الناقة أو يكنِفْها أو اكنفها
إذا حلبها من ناحيتين
#كناشة_الناقد
___________________________________________
استفسار من المتابعين:
حياك الله أخي فهد
بالنسبة للبيت الأول:
جعلني عن شمس يوم القيامه مجار
مانِبْ مَعَ اللي ظِلَال اللهِ مْفارقه

أما العجز فهو على #البحر_البسيط
وهو #الهجيني_الطويل
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
وأما الصدر يحتاج مراجعة وزن،ويستقيم الوزن لو قال(مثلا):
ياجعلني منكِ ياشمس القيامة مِجار

وأما البيت الثاني:
أنت عندي كوكب الأرض والناس الكواكب
لاتوقع مني القى حياتي عند غيرك
فهو على #البحر_المديد(التام)
لكن حدث في العَروض والضرْب في تفعيلة:فاعلن
علة زيادة تسمى:الترفيل
حيث أصبحت التفعيلة بعدها:فاعلاتن
لتكون الأبيات على وزن:
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن(فاعلاتن)
______________________________________________
ياما تصعلكنا وصرناصعاليك
وياما تحملنا الحمول الثقالي
#سلطان_الهاجري
الصعلكةلغة:الفقر
والعرب تقول الصعلوك هو الذي لامال له ولااعتمار
تطورت الدلالةوعُرفت بأنها:
مجموعةمن الناس خرجوا عن نظام القبيلة وصارت مهنتهم الغزو والسلب والإغارة
أشهر الشعراء الصعاليك:عروةبن الورد
#كناشة_الناقد
____________________________________________
#شاعر وَصَف الناقة بقوله(رْخَماء)
هذا الوصف خاص بالضأن!
والرخماء عند أهل نجد،وربما سائر الجزيرة العربيةهي الشاةالنجدية،لأن رأسها أبيض وبقية جسدها أسود،وهذا الوصف غير متحقق في الإبل
نقل الثعالبي عن أبي زيد:
فإن ابْيَضَّ رأسُ الشاة من بين سائر جسدِها فهي:رَخْمَاءُ
_____________________________________________
برقٍ يفوتك لو مزونه مراهيش
#محمد_السديري
عَمْر الخيال اللي مزونه مراهيش
#سالم_المرواني
ونسمع في نجد:
فلان يتراهش من البرد:أي يتراعد وبه حَرَكة
وفي المعاجم
ارتهشَ فلان:ارتعش
فقيل للمزن مراهيش كنايةعن عدم السكون لما يحدث فيها من ناحيةالبرق والرعد لكثافةالماءالذي فيها
#كناشة_الناقد
_____________________________________________
مهلهل لما قتل بجيرًا ثم قال بشسْعِ نعلِ كُليب!
قال الحارث:الأمورُ مخلوجةٌ وليست بِسُلْكى
ثم قال:قربا مربط النعامة مني
فصار مثلا للشعراء،قال امرؤ القيس:
نطْعَنهْم سُلْكى ومَخْلوجةً
لفْتَك لأْمَيْنِ على نابِلِ
سُكلى:مستقيمة
مخلوجة:مُعْوجّة
والعامةيقولون:خَلجهُ بالسكين
______________________________________________
المزيد
قالوا من أنت بحربته؟قلت تدرون
إني كما حيران حمَّام مِنْجَاب
#محمد_القاضي
في العصرالعباسي راجت موضة افتتاح الحمامات،وجاءت امرأة تسأل عن حمام منجاب وكان أشهرها في بغداد،فخدعها رجل فتخلصت منه بمكْر وذكاء فتعلق بها وجن جنونه وقال:
ورب قائلة يومـا وقد تعبت
أين الطريق إلى حمَّامِ منجاب
________________________________________________
تأمل في آيتين،وإن كان لديك علم في اللغة فتدبر القرآن مثلا بهذا الشكل!
1-لماذا قال الله((فلما رأى الشمس بازغةً قال هذا ربي)الأنعام٧٨
لماذا لم يقل:
(قال هذه ربي)؟!
2-لماذا قال الله(أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء)النور٣١
لماذا لم يقل(أو الطفل الذي لم يظهر)؟!
________________________________________________
#أبو_القاسم_الشابي في قصيدته إرادةالحياة،جاء في مطلعها:
إذا الشعبُ يومًا أرادَ الحياة
فلابد أن يستجيبَ القَدَرْ

كلامٌ باطل ولم يُوفق الشاعر في هذا المطلع وقد علق عليه العلامةالألباني قائلا:
هذا كُفر ،إذْ هل القَدَر تحت مشيئة الشعب؟
الآية(وماتشاؤون إلا أن يشاء الله)
__________________________________________________
#محمد_العثيمين(الشاعر وليس العالِم)
يشدو بها أوطف العينين ذو هَيفٍ
أغنُّ في شدوهِ ترجيعُ ميّاحِ
المياح والمائح:الذي يجذب الماءمن البئر
#عبدالله_زويبن
وكلٍّ بعضده(يموح)الدلو برشاها
وتلقى كبود الضوامي من يبرهجها
ج:ماحَة
العامةيقولون أيضا:يَمْتح الدلو
في المعجم:
الماتح:الذي يجذب أعلى البئر
#كناشة_الناقد
___________________________________________
مطلع القصيدة مهم جدًّا
#جرير لما مدح #عبدالملك_بن_مروان
قال في مطلع قصيدته أمام الخليفة:
أتصحو أم فؤاُدك غيرُ صاحِ؟!
يخاطب الشاعر نفسه،لكن المطلع مُوهم
وعبدالملك ينقد الشعراء،فقال بل فؤادك أنت يابن كذا وشتم جرير!
فأكمل قائلا:
ألستم خير من ركب المطايا
فأعطاه مئة ناقة
#كناشة_الناقد
____________________________________________
في لسان العامة:
فلان مِرْوح
فلان مِخْنز
وهذه فصيحةأوردها الثعالبي قال:
أرْوَح اللحم
خَنِزَ الطعام
أَسِن الماء
خَمجَ التمر(يقول العامة:طعام مخمِّج)
نَمِس الأقط
تَخَّ العجين إذا حَمُض
صَدِئ الحديد
سُنَّ الحَمَأ،الآية:(من حمإٍ مسنون)
عَلِكَت المِسْرَجةإذا اجتمع فيها الوسخ
#كناشة_الناقد
____________________________________________
مَثلٌ يُروى عن عمار بن ياسر:
(جُرُّوا له الخَطِير ماانْجرَّ لكم)
والشاهد:الخطير
وهو زمام الناقة سُمي خطير لاهتزازه عند مشيها
ومنه يقال:يخطر في مشيته إذا تبختر!
والحبل له مسميات:
إن كان من جلود فهو جديل وجرير
ومن خوص:شريط
ومن كتّان:مرس
ومن ليف:مَسد
الآية(حبلٌ من مسد)
#كناشة_الناقد
____________________________________________
(نصف العقل في مداراةالناس)
قال الخطّابي:
مادُمتَ حَيًّا فَدَارِ الناسَ كُلَّهُمُ
فإنَّما أنتَ في دارِ المُداراةِ
قال #عبدالله_زويبن
مِن عامل الناس في سابِق خطاياها
يَقْعد بدارٍ خلا ماداج دايجها
والناس بالحق حكم الشيخ ماأرضاها
ماترضي الناس لو إنك تحججها
#البحر_البسيط
#كناشة_الناقد
_______________________________________________
قال البكري(وإذا كان راعي الإبل يَخْرُقُ في إيرادها وإصدارها قيل له:حُطَمَة،لأنه يحْطِمها،وإذا كان رفيقًا بها عالمًا بمصالحها قيل له تِرْعِيّة)

الشاهد:ترعيّة
والعامة يقولون:مِصْلاح
يقول #عبدالله_بن_عون
أبيها ترفّع فوق عن ساخن الأنفاد
وتجي في فياحٍ كل مصلاح يطرب له
من الشواهد يقول الشاعر #عبدالله_بن_شايق رحمه الله:
هلا ترحيبةٍ مثل الخلاص وتمرة النَّبُوت
على طاسة حليب بكار شقحٍ عند(مصلاحي)
دعوني والتقيتك ياابن مزيد وأنت مثل الموت
لكن لا تهتني لك يوم ياقصَّاف الأرواحي
_____________________________________________
يقال:(فلان طلب يد فلانة)بمعنى خطبها
لكن هل فلان لايريد منها إلا يدها؟
علماء البلاغة مثل:السكاكي
يسمونه بالمجاز فأطلق(الجزء)وأراد الكل،فهو لايريد يدها فقط بل كلها،ولهذا نظائر في القرآن مثل(فتحرير رقبة مؤمنة)
أي:تحرير الإنسان كله وليس الرقبة فقط،فأطلق الجزء وأراد الكل
#كناشة_الناقد
______________________________________________
من غرائب القرآن!
الآية(وجاءت سيارةفأرسلوا واردهم فأدلى دلوه)
جاءت:اتصل الفعل بتاء التأنيث
سيَّارة:جَمْع سَيَّار،أي:سائرون
لاحظ هذه الكلمةوربطها الرهيب بما قبلها ومابعدها
(سيّارة:جمع ولفظها مؤنث ومعناها مذكر)
فللفظها قال:جاءت
ولمعناها قال أرسلوا لم يقل أرسلت
#إبداع
#كناشة_الناقد
_______________________________________________
في الحديث(حنَّتِ الخشبةُ حَنينَ النَّاقةِ الخَلوجِ إلى ولدِها..)

وناقة خَلُوجٌ :مات عنها ولدها فَحَنَّتْ إِليه

قال #عبدالله_بن_عون
خلوجٍ على مجرورها تَزْعَج المجرور
على مادهاها تِلْحق الجَرة الجَره
ليا لحْقت الطياح تنكس على المقهور
تبا الحاشي اللي ليت راعيه ماجره
______________________________________________
ودي أنتّف رموشك يصير اللي يصير
لو يجيلك من غبونك ضريس و وحوحه
#ملفي_المورقي
نقل الثعالبي عن أئمة اللغة:
الوحوحة:حِكايةُ صوتٍ بهِ بَحَح.
البخبخة:حكاية قول بَخ بخ(وهذا مدح)
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم(بخٍ بخْ)
القهقهة:حكاية قول قَهْ قَه
النحنحة والتنحنح:قول نَح نح
#كناشة_الناقد
__________________________________________________
مفردات لاتزال تستخدم في نجد خاصة:
طلعنا مع(الخَلّ)
جلسنا في راس(النُّهْبُور)
مشينا مع(النَّقبَة)
قال أئمة اللغة:
الخل:الطريق في الرمل
النَّقَبْ:الطريق في الجبل
النهابير:جمع نهبور أو نهبورة:ماأشرف وارتفع من الرمال
قال ابن العاص لعثمان(إنك قد ركبْتَ بهذه الأمة نهَابِيرَ من الأمور)
_____________________________________________
مفردةقديمة استخدمها كبار السن وقل استخدامها الآن:
يقولون:فلان جاء يِرْقِل
والإرقال:دون العدو وفوق السير:الهرولة
ومن شواهدها معلقة #طرفة يصف ناقته:
وإن شئتُ لم تُرْقِل وإن شئتُ أرقلت
مخافةَ ملويٍ..
والإرقال:هو الدَرْهَمة
قال #بديوي_الوقداني
فدافد البيد درهامٍ وزرفالي
#كناشة_الناقد
____________________________________________
عند اللغويين في الروائح:
العَرف:للطيب
#أبو_تمام
لولا اشتغال النار فيما جاورت
ماكان يُعرفُ طيْبُ عَرْفِ العُودِ
القُتَار:للشواء
قال #طرفة:
أقُتارٌ ذاكَ أم ريحُ قُطُرْ
الزهومة:للطعام
وترد هذه المفردة في متون الفقه كثيرًا, ومن الفوائد الفقهية:
هل تُغسل اليد بعد الطعام؟قال الفقهاء:إذا كان لهُ زُهومةوإلا فلاداعي له
#كناشة_الناقد
______________________________________________
#زُهير_بن_أبي_سُلمى من الشعراء الفحول المحككين للشعر.
قال عنه #شوقي_ضيف:
(يُروى عنه أنه كان يحوك القصيدة في سنة،أما في الأشهر الأربعة الأولى فكان ينظمها، والأربعة الثانية ينقحها ويصقلها، والأربعة الأخيرة يعرضها على الرواة والنقاد)
وقال بروكلمان(كان يطيلُ تنقيح شعره)
#كناشة_الناقد
______________________________________________
مروان بن أبي حفصةشاعرٌ مخضرم
اُتُّهم بشراءالقوافي:
قال الأصفهاني في الأغاني:
قصيدته(معن بن زائدة الذي زيدت لهُ)
اشتراها بثلاث مئةدرهم وحلفه بالطلاق ثلاثا والأيمان ألا ينتحلها أو يخبر أحدًا.
والأصفهاني حاطب ليل مكار يدس السم في العسل لأنه شيعي
فمادام أنه حلفه من الذي جاء بالخبر؟!
_______________________________________________
يقول #الشاعر_الأموي_قيس_بن_الملوّح:
لعَمري لقد أبكيْتِنِي ياحمامةَ الْـ
ـعَقيقِ وأبكيتِ العيونَ البواكيا

البيت الذي يشترك شطراه في كلمة واحدةيُسمّى:المدوَّر

والعقيق:وادٍ قُرب مكة

قال فيه #رشيد_الزلامي رحمه الله
أخيل برقٍ يم واد العقيقي
ماشفت مثله يفضح الليل برّاق
______________________________________________
في تفعيلة(مستفعلن)لايجوز حذف السابع الساكن،وإن وقع فيها الشاعر فهذا خلل في الوزن!
لأن الزحاف لايدخل على الوتد المجموع وهذه التفعيلة:
سبب خفيف+سبب خفيف+وتد مجموع
والذي يُزحف هنا:ثانيه ورابعه لأنها أسباب
ولذلك قول أحد الشعراء:
(وحافظ رغم ماشفت على هدوك)
مختل الوزن
#كناشة_الناقد
___________________________________________
وضع الله جل وعلا كلمة(زُرْتُمْ)مع(المقابر)
قال(حتى زُرتمُ المقابر)
والله أن العقل ليقف مذهولًا من هذا الجمال!
لم يقل مثلا:دُفنتم في المقابر!
فأنت لو ذهبت لفلان لتزوره فلا بد أن ترجع ولو طال الأمد.
والميت في القبر شبيه الزائر سيرجع ليوم البعث وإن طال الأمد في البرزخ.
#كناشة_الناقد
____________________________________________
في كلام العامة يقولون:
(سَمعْنا خَبْط الركايب)
وخَبْط:كلمة فصيحة وهي بمعنى الضرب باليد.
يقول #زُهير_بن_أبي_سُلمى في معلقته:
رأيتُ المنايا(خَبْطُ عشواءَ)مَنْ تُصِبْ
تُمِتْهُ،ومَن تُخطئ يُعمَّر فيهرَمِ

العشواء:الناقة التي لاتُبصر ليلًا،تَخْبِط بيدها لاتدري ماأمامها.

__________________________________________________ _
شاعر هوازن:
وين أولّي وين أروح=والمخابي خاويه
ماوراء عال السفوح=غير جرف وهاويه
صح لسانك ولاهنت
استوقفني هنا #بحر هذه الأبيات
(فاعلاتن فاعلن)
فيه خلافٌ بين العروضيين
يرى بعضهم أنه(مشطور المديد)
وقال آخرون(مجزوء الرمَل)وهو الأرجح قال به الزجّاج وعليه قياس مذهب الخليل
ومن الأمثلة قالت #أم_السُّلَيك ترثيه:
طافَ يبغي نجوةً
من هلاكٍ فهلَك
#كناشة_الناقد
_____________________________________________


 
التعديل الأخير تم بواسطة الناقد/عبدالله الروقي ; 27-07-2019 الساعة 12:27 AM

رد مع اقتباس
قديم 26-07-2019, 11:27 PM   #3
أبعد قريب


الصورة الرمزية عبدالله الصقري
عبدالله الصقري متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1795
 تاريخ التسجيل :  Nov 2016
 أخر زيارة : اليوم (01:47 AM)
 المشاركات : 5,535 [ + ]
 التقييم :  2728
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
لوني المفضل : Black
افتراضي



ياسلام عليك ياناقدنا الجميل
نقاط ما مرت علي قبل
هههههههههه

شكرا على هالدرر والايضاحات السلسه لجمال وعذوبة لغتنا وعمق الابداع فيها
دمت بكل خير
ولك اجمل و أارق التحايا


 
 توقيع : عبدالله الصقري

عبـدالله محمّـد الصقـري
جـدَّه


رد مع اقتباس
قديم 26-07-2019, 11:34 PM   #4
حزب الرعد


الصورة الرمزية الناقد/عبدالله الروقي
الناقد/عبدالله الروقي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1570
 تاريخ التسجيل :  Oct 2015
 أخر زيارة : 19-10-2019 (10:29 AM)
 المشاركات : 3,040 [ + ]
 التقييم :  1130
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



يوم انتهى كل مابالخِرْج والشنَّه
تواعدوا بيت نطَّاح المواجيبي
#عبدالله_زويبن

قال الثعالبي:الشَّنُّ،القِرْبَةُ البَالِيَة إذا كان فيها خُشُونة.
وفي المثل:(وافقَ شَنٌّ طَبَقَة)

قال الشاعر:
فِي رأْسِه نَطَّافةٌ ذاتُ أُشَرْ
كنَطَفانِ الشَّنِّ فِي الماءِ القَمِرْ
__________________________________________________ __
هناك كلمات تستخدم بكثرة في منطقة أكثر من أخرى فمثلا كلمتي:
رَجْع:مَطَر
سَرْحة:شجرة
تستخدمها قبائل الجنوب بكثرة،وقلَّ استخدمها في عاليةنجد ولاأزعم أنها لاتستخدم
الأولى قال الله(والسماء ذات الرَّجْع)
والثانيةقال #عنترة_بن_شداد:
بطلٌ كأن ثيابهُ في سرحةٍ
يُحذى نعالَ السبتِ ليس بتوأمِ
__________________________________________________ ___
من #الأخطاء المنتشرة:
إذا بدأ السؤال بهمزة استفهام(أ)بعدها نفي مثل:(ليس،لم) يجيبون للإثبات بنعم

والصواب:للإثبات(بلى)وللنفي(نعم)!

مثال:ألم تصلِّ المغرب؟
همزة+(لم)نفي

إن صليت قل(بلى)
وإن لم تصلِّ قل(نعم)

ألستَ #شاعرًا؟
همزة+(ليس)نفي
إن كنت شاعرا قل(بلى)لاتقل(نعم)لأن نعم للنفي
_______________________________________________
نسمع دائمًا:فلان فَلْتَة
بمعنى ذكي وعبقري.
وهي كلمة فصيحة، جاء في معاجمنا العراقية:
كان فلْتةُ زمانه:أي كان حاذقًا موهوبًا متمّيزًا.

ولها عدة معاني منها:
فلْتةُ اللسان وفلتاته:أي سقطاته.

والثعالبي في فقه اللغة يقول الفلْتة:
آخر ليلةٍ من كل شهر.
وآخر ظلمة الليل تسمى: غَلس وغَبش
______________________________________________
في لسان العامة يقولون:
فلان مايذَمِّر الكلام!
بمعنى:مايستوعب الكلام أو لايفهمه أو لايحفظه.

يقول #عبدالله_بن_زويبن
ياعيون اللي ليا ضف جنحانه وطار
الدرابيــل الجديـدة تعجْـــز تْذمِّره
أي:ماتستطيع حفظه.

البحر:#تام_المديد
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن

#كناشة_الناقد
________________________________________________
من أمثال العرب:
قران حادي(11):بردٍ بادي

يقول فيه #عبدالله_زويبن
سيَّلتها يوم هَلْ قران حادي
مزنةٍ كِبْر القطاة أصغر بَرَدها

قران تاسع:بردٍ لاسع
قران سابع:مجيع وشابع
قران خامس:ربيعٍ طامس
قران ثالث:صيفٍ مقبل وبردٍ زالف
قران حادي(ظ،):توحي فوق الماء منادي(بداية الكنة)يقطنون العدود.
__________________________________________________
لشاعرها:
مايخفف ثقلها شوفة الوسم البكور
ولاحنين البرق لادلبح الليل وسرى

والشاهد:ليس للبرق صوت ولايقال حنين البرق

والحنين:من الأصوات المشتركة!
حنت الناقة وحنين الإبل والرعد والأم والريح
عند الثعالبي:
هزيم الرعد
قصيف
عجيج
جلجلة
دوي
الزمزمة
الزهزمة
وفي معاجمنا العراقية:
أرزم الرعد
__________________________________________________ _
نسمع دائمًا من كبار السن:
فلان غَرّني:أي خدعني وضحك علي.
ومن الشعراء قولهم:وأنا ماغرني كذا وكذا

وهي كلمة فصيحة وردت في كتاب الله الكريم قال تعالى:
(ياأيها الإنسان ماغَرَّك بربك الكريم)
أي:أي شيء خدعك وجرّأك على عصيانه
وقال تعالى:
(وغرَّكم بالله الغَرُور)
الغَرور:الشيطان،أي خدعكم
_________________________________________________
هناك كلمات يستخدمهاالشعراء:
(صحَّت الألسنة)و(صحت الألسن)
اللسان:يُذكّر ويؤنث
والجمع على التذكير(ألسِنة)
والجمع على التأنيث(ألسُن)
وهناك جمعٌ من الكلمات السماعية تذكّر وتؤنّث منها:
الذراع
القليب:جمعها أقلِبة وقُلُب
الصاع
السبيل
الضرس:الأكثر التذكير وربما أُنّث
السكين:مذكر وقد يؤنث
_______________________________________________
يقول شاعرها:
(الشعر ميراث الجدود الأولون)
الشاهد:الأولون
وهذا عسف للمفردة مذموم لأجل القافية.
والصواب:الأولين،لكن أجبرته القافية!
لاشك لايطبق النحو على الشعر النبطي وإلا أصبح غير صالح للنشر!
لكن في العلامات الفرعية(ا،و،ي)يكون جلي وواضح ومذموم،وينتقد فيها الشاعر.
________________________________________________
لله درك ياأبا خالد(تركي بن ماطر الغنامي)!
يقول #عبدالله_بن_عون:
رجالٍ هوايتهاعلى المِيركةوالكُور
مجاذَب صريمةكل وشحا وحزبره

الميركة:مايوضع على غارب الذلول كزينة ووقاية لساقي الراكب إذا ضمهما على الرايس
الكُور:الشداد
الصريمة:
ج:صرائم،وهي قطعةالحبل
يقال:صرَّم الحبال:قطّعها
وشحا وحزبرة:صفات الجيش الأصائل
__________________________________________________
من فصيح العامة ولاتزال مستعملة ومسموعة:
(صَرِدْنا من البَرْد)
بمعنى:أصابنا البرد الشديد

يقول النابغة الذبياني في معلقته:
فارْتاعَ مِنْ صوتِ كَلَّابٍ فباتَ لهُ
طَوْع الشَّوامتِ مِنْ خَوْفٍ ومِنْ(صَرَدِ)!

الصَّرْد والصَّرَد:البرد الشديد

#كناشة_الناقد
__________________________________________________ __
راحنّ ياطن الدَّعَث والشّدادي
ومكثرن قطنان فيهن الأكوان
من غب كونه والقلايع تقادي
بين الحشاش وبين فيةرمادان
#بخيت_ماعز
الدعث:أرض رخوة:رمل
والشّدادي:أرض صلبة:مشتدّة
القلايع:كسب الخيل يُقتلع صاحبهامن سرجها
فصيحة:
قَلِع الراكب:لم يثبُت على السرج
قلع السحاب:زال
الآية(وياسماءُ أقلعي)
__________________________________________________ _
طوينا دور شاه ٍشاه واللي بعد شاهٍ شاه
خمينيٍّ يلف عمامته ويسَحِّب رْدونِه
#سلطان_الهاجري
والشاهد:ردونه
وهي كلمة فصيحة أي:
أطراف الأكمام الواسعة،قال #الأعشى في معلقته:
إذا تقومُ يضوعُ المِسكُ أصْوِرةً
والزّنبقُ الوردُ من(أردانِها)شَمِلُ
أردان:جمعُ رُدْن
شمل:أي طيبها يشمل
يضوع:يفوح
__________________________________________________ _____
من أجمل #أبيات #الحكمة للشاعر #عبدالله_زويبن رحمه الله:

صَدْرك على خافي سرايرك زِرِّه
لاتْصير سطحٍ كل ماجا المطر خَرْ

ولسانك أصحاب الفتن لاتجرِّه
في كلمةٍ عَوْجًا يجي رَدَّها مُرْ

#البحر_المسحوب
مستفعلن مستفعلن فاعلاتن
_____________________________________________
من الكلمات التي تستخدم(مفرد مذكر ومفرد مؤنث وجمع مؤنث)كلمة:نَخْل

3-مفرد مذكر
الآية(كأنهم أعجاز نخلٍ منقَعر)لاحظ:منقعر

2-مفرد مؤنث
الآية(كأنهم أعجاز نخلٍ خاوية)لاحظ:خاوية

3-جمع مؤنث
الآية(والنخل باسقاتٌ لها طلعٌ نضيد)لاحظ:باسقات

فيصح أن تقول:
نخْلٌ باسق
نخلٌ باسقة
نخلٌ باسقات
__________________________________________________
لسان العامة(ثارت الطلقة عَيَل)
أي بالخطأ ولم تهتدِ إلى هدفها الصحيح
#بديوي_الوقداني 1244-1296هـ
ثارت من مسدسه طلقة بالخطأ فأصابت رجله:
بعض العرب تفرح ليا قالوا بديوي صويبي
وأنا أحمد الله يوم جاني صوابي من يديّه

ابن منظور:
عَيَلُ:عرضكَ كلامك على من لايريده،كأنه لم يهتدِ لمن يريده


 
التعديل الأخير تم بواسطة الناقد/عبدالله الروقي ; 27-07-2019 الساعة 12:31 AM

رد مع اقتباس
قديم 26-07-2019, 11:37 PM   #5
حزب الرعد


الصورة الرمزية الناقد/عبدالله الروقي
الناقد/عبدالله الروقي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1570
 تاريخ التسجيل :  Oct 2015
 أخر زيارة : 19-10-2019 (10:29 AM)
 المشاركات : 3,040 [ + ]
 التقييم :  1130
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الصقري مشاهدة المشاركة
ياسلام عليك ياناقدنا الجميل
نقاط ما مرت علي قبل
هههههههههه

شكرا على هالدرر والايضاحات السلسه لجمال وعذوبة لغتنا وعمق الابداع فيها
دمت بكل خير
ولك اجمل و أارق التحايا
حياك الباري أخي عبدالله الصقري والله يسلمك ويبارك فيك
نحن نستفيد من بعضنا بلاشك وأسأل الله أن ينفع بما نكتب,,


 

رد مع اقتباس
قديم 26-07-2019, 11:40 PM   #6
حزب الرعد


الصورة الرمزية الناقد/عبدالله الروقي
الناقد/عبدالله الروقي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1570
 تاريخ التسجيل :  Oct 2015
 أخر زيارة : 19-10-2019 (10:29 AM)
 المشاركات : 3,040 [ + ]
 التقييم :  1130
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي




1
سنغرد عدة تغريدات إن شاء الله عن #شرح #قصيدة لأسطورة #الشعر #عبدالله_زويبن رحمه الله
في قصيدة من أعذب القصيد في التوجد كتبها على #البحر_المسحوب
مستفعلن مستفعلن فاعلاتن
ومطلعها:
أبا أتوجد وجد من ضاع له شف
مع لابةٍ ساقوا ظعنهم وقفّى

2
أبا أتوجد وجد من ضاع له شف
مع لابةٍ ساقوا ظعنهم وقفّى
يخيلهم لين إن مظهورهم هف
بالمرتفع ودموع عينه تكفّى
#شرح
يتوجد توجد من ضاع له محبوبةمع من ساقوا الظعينةورحلوا وأصبح يخايلهم وينظر إليهم لأن محبوبته معهم حتى هفت ظعائنهم من المرتفع واختفت عن الأنظار فسالت دموعه لفراقها

3
حالت ظعاينهم وراء بارقٍ رف
أحيا الوطن وأيبس كبود الأعِفّى
وأخذ ثلاث سنين والدمع ماجف
ينضح نضيح عيون بيرٍ ترفّى
#شرح
أحالت هذه الظعينةطلبًا للكلأ عندما شاهدوا البرق والمطر الذي أحياءالأرض لكنه أيبس قلوب أهل الحب العفيف بسبب الفراق ثلاث سنوات ودموعه كأنها بئر يزداد فيها نبع الماء

4
من بعدهم مثل الأسير المكتف
لين انتهى فترةحسابه وصفّى
ركب على عوصًا تكف النضا كف
فجا عضود وسبتها ماتحفّى
#شرح
وبعد فراقهاأصبح حاله كحال الأسيرالمقيد الذي يحسب الأيام لعلهاترجع لكن طال الأمدفركب على عوصا:وهي الذلول التي من أصالتهاوسبقها تكف النضا:الجيش،فتكفه خلفهاوتكون في المقدمة

5
فجا عضود وسبتها ماتحفّى
هذه الذلول وسيعة مابين العضدين
يقول #طرفة:
كأنَّ كناسي ضالَةٍ يكنفانها
يقول:هذه الناقة وسيعة مابين الإبطين حتى كأن بين عضديها كناس:وهو بيت الوحش فهي عريضة مابين عضديها وهذه مدحة لها لأن الناقة وسيعة الإبط لاتعثر،بعكس من يديها قريبة من بعضها فهي تعثر وتقع

6
فجّا عضود وسِبْتها ماتحفّى
#شرح
السبت:هو أسفل القدم، هذه الذلول خفها من أسفل سليم من الحفا وهو رقة الخف من أسفل بسبب كثرة المشي

عِمْليّة مامثلها موْمية خف
طويلة المقْدم عريضة مقفّى

عمليّة:من صفات الهجن الأصيلة
مومية خف:إذا درهمت مع الجيش كأنها تومي بخفها
طويلة المقْدم:سَنَاد

7

طويلة المقْدم عريضة مقَفّى
عريضة مقَفّى:إذا قَفَّت فقارها عريض!

ويومن خامس خمس الأيام طَرَّف
أرهى بممساهم وطِيْب الملَفّى
#شرح
بعد رحلة خمسة أيام على الذلول في طلبها، وبعد أن أوشك اليوم الخامس على النهاية ضَمِن أنه قد اقترب منهم وسيُمْسي عندهم وسيجد أطيب من سَيَلْفِي عليهم


8

وقدّام ينْشِد ناطَحَوه المِزَهّف
وقالوا ترى مظنون عينك توفّى

#شرح
وقبل أن يسأل عمَّن جاء في طلبهم، قابلوه المزَهَّف:وهم أهل العقول الخفيفة الذين يَزْهفون بالكلام على غير هُدى ويُروِّجُون الأخبار ،وقالوا أن محبوبتك التي جئت في طلبها قد ماتت

9
أو وجد من عدى بطفٍّ على طف
طورٍ وراء طورٍ بعاليه شفّى

أو وجد من ذهب ليعلو مرتفعا،ينظرهل يرى أحدا أو عدوا وهو مايسمى:بالسبْر ليخبرهم بما رأى ومن مرتفع إلى آخر فوقه كأنهاأطوار من حال إلى حال،قال الله(وقد خلقكم أطوارا)وبعاليه شفَّى:أي وقف على شَفَا أعلى قمة
الآية(على شفا جرف هار)

10

والجيش عقبه شاف له شوف واخْتف
قوم زَعَاعَة فوق جيشٍ معَفّى

وأهل الجيش الذين معه بعد صعوده للمرتفع رأوا لهم شيئًا أخافهم فاختفَّت عقولهم وتسرَّعوا بالهروب لأنهم قومٌ زَعَاعَة:أي أنهم يتزعزعون وتهزهم المواقف فليس لديهم تريُّث وتعقُّل وصبر فهربوا فوق جيشٍ معَفّى:أي نشيط وسريع.

11

راحوا وهو يصْفق بكفٍّ على كف
ومن الظما بين العدام يتهفّى

ذَهبوا وتركوه وأصبح يصفق بكفٍّ على أخرى من الحسرة وقد أصابه الظمأ وأعياه بين المرتفعات يكاد يقع ويهفو على وجهه

اللوم والسوداء لهم فِرش ولْحف
فرشٍ تفرّشهم ولحفٍ تضَفّى

فراشهم ولحافهم اللوم وسواد الوجه على تركهم له.

12
عليك ياللي فيك عبلةتوصّف
نيران حبك في الحشى ماتطفّى

هنا رجع الشاعر للحديث عن معشوقته والتي تشبه بأوصافها #عبلة

ياللي كلامك دِر عِرْبٍ تعاطف
في المربعانية وكنه مدَفّى

حلاوة كلامها كأنه حليب عِرْب:وهي أطيب الإبل التي تعاطفت:أي درَّت وحليبها حار كأنه مدفّى رغم برودة المربعانية

13
تليتني تلة مهار تعسّف
وبيحت سدي لين بان المخفّى

أوقعتني في حبك الذي يتل القلب كما تُتَل المهار بالرسن من السايس الذي يعسفها،حتى أظهرتُ خوافي حبك للناس ومنهاهذه القصيدة

أنا دخيلك عف عني وأنا أعف
ترى العذاب اللي حصل منك كفّى

يكفي العذاب الذي حصل منك والعفاف من الطرفين هو الحل

14

هذا شرحٌ موجز لقصيدة هذا الأسطورة الذي لايذكرني أسلوبه إلا بطَرَفَة بن العبد ولو توسعت لتجاوزت التغريدات هذا العدد.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك!

#كناشة_الناقد



 
التعديل الأخير تم بواسطة الناقد/عبدالله الروقي ; 26-07-2019 الساعة 11:50 PM

رد مع اقتباس
قديم 27-07-2019, 12:24 AM   #7
https://up.harajgulf.com/do.php?img=1289445


الصورة الرمزية ملكة الرواسي
ملكة الرواسي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1653
 تاريخ التسجيل :  Mar 2016
 أخر زيارة : 20-10-2019 (01:13 PM)
 المشاركات : 32,995 [ + ]
 التقييم :  10144
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 SMS ~
لوني المفضل : Aliceblue
افتراضي



مبدع كعادتك شاعرنا
يعطيك العافية


 
 توقيع : ملكة الرواسي

.


رد مع اقتباس
قديم 27-07-2019, 12:34 AM   #8
حزب الرعد


الصورة الرمزية الناقد/عبدالله الروقي
الناقد/عبدالله الروقي متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1570
 تاريخ التسجيل :  Oct 2015
 أخر زيارة : 19-10-2019 (10:29 AM)
 المشاركات : 3,040 [ + ]
 التقييم :  1130
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة الرواسي مشاهدة المشاركة
مبدع كعادتك شاعرنا
يعطيك العافية
بارك الله فيك ولاهنتي
والله يوفقنا وإياك للصالح من القول والعمل!


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:48 AM بتوقيت السعودية

converter url html by fahad

 



Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com

new notificatio by 9adq_ala7sas
الشركه المالكه