انتهى شهر القصيّر ومرحباً برمضان

الأربعاء 28 شعبان 1438هـ -24 مايو 2017م - 3 برج الجوزاء


علمي بهم بقصّير وقبله التوم تعاطوا المعبار والشط زامي

انتهى شهر القصيّر ومرحباً برمضان

حرارة الطقس في رمضان لم يمنع جيل الأمس من العمل

ناصر الحميضي



يقول الشاعر راشد الهجلي الشمري، رحمه الله:



التوم والغرّا وليالي قصيّر

وأنا بحبس صك بابه وأنا فيه

ولا همني من يعتزي والمعيّر

ولا همني المال لو كثر عانيه

ما همني غير الوريع الصغيّر

اللي تربع وسط قلبي دواديه

يذكر فرك عمه ويتلي سميّر

يتلي الليان ومن لقى اللين يتليه



والقصيدة موجهه من الشاعر راشد الشمري إلى الأمير محمد بن رشيد حيث يشتكي الشاعر من سجنه وولهه على ولده الصغير الذي عاش فترة مع عمه ثم صار عند أخواله الذين شعر عندهم باللين والرفق، وقلب الوالد على ولده الصغير وشكواه جاءت بنتيجة فك حبسه.

وأما ذكره للشهور التي مكثها في السجن فكما يظهر من القصيدة:

التوم: وهي تسمية لكل شهرين متشابهة في التسمية، مثل ربيع الأول وربيع الآخر أو كما يقال: الربعان، وجمادى الأولى وجمادى الآخرة، وتسمى أحيانا الجمد.

وأما الغراء، فهو شهر رجب، وأما القصير: فهو شهر شعبان.

ويقول مملوك بن هذال

علمي بهم بقصّير وقبله التوم

تعاطوا المعبار والشط زامي

ويقول الشاعر:

أخذت من كل وجهٍ مستحي ليْن ارتكى كوم

تسعة وتسعين في كلفة "قصيِّر" ورمضانِ

وتسميات الشهور عند الناس في البادية والحضر متعددة وقد تعودوا عليها وعرفوها بما درجوا عليه من تسميات تكون خاصة بهم. فشهر محرم: العمر - جمع عمرة - وهي زيارة البيت الحرام، و ربما جاءت التسمية منهم لانقضاء أشهر الحج ويبدأ أخذ العمرة ممن أراد.

وأما شهر صفر فيطلقون عليه مسمى: سفر، بالسين وليس الصاد، ولعله من الإسفار والنور كما يقال أسفر المكان أي أضاء.

وأما شهر شوال وذي القعدة فيطلقون عليهما: الافطار الاثنين، الفطر الأول شوال والفطر التالي ذو القعدة.

والسبب واضح كونها تأتي بعد شهر رمضان وفيهما الفطر، ويقرنون بينها في الغالب لتواليهما.

وأما شهر ذي الحجة فيطلقون عليه: شهر الضحية، لأن فيه الأضاحي وعيد الأضحى.

نعود لشهر شعبان الذي تسميه الحاضرة وكذلك البادية على وجه أخص؛ بشهر القصيّر، فالتسمية ذات علاقة بالوقت والزمن الذي ينقضي بسرعة، فللناس حوائج كثيرة يؤجلونها بسبب ازدحام أوقاتهم طيلة العام، فكلما أرادوا التفرغ لعمل ما لم يستطيعوا إنجازه في حينه لضيق أوقاتهم التي يقضونها طيلة السنة في الزراعة أو الرعي والترحال أو استنباط المياه وحفر الآبار أو البيع والشراء والبحث عن أرزاقهم وأعمالهم اليدوية وحرفهم التي تلتهم كل ساعاتهم وكلها أعمال شاقة تضطرهم للتأجيل.

حتى إذا حل شهر شعبان وأقبل شهر رمضان لم يعد لهم خيار في التأجيل ولزمهم الإنجاز السريع وهذا الاهتمام وضيق الخيار في الوقت يظهر حتى على من لديه أيام قضاء من رمضان الفائت فإنه يبادر بالقضاء فلم يعد هناك متسع.

وإنجازات أجدادنا السابقين التي يؤجلون تنفيذها مهمة جداً لا مجال للتغافل عنها أكثر، خاصة وأنها إن لم تتم في شعبان فلن يقووا على تنفيذها في شهر الصوم وقت الحر وازدحام برنامجهم اليومي أكثر وأكثر، فليس لهم من الوقت سوى 30 يوماً التي هي أيام شهر شعبان، كما أن عليهم أن يعدوا عدة رمضان وما يلزمهم فيه كتأمين الطعام وشراء لوازمهم والعمل على تجهيزه من طحن وتخزين وكذا الماء والبقاء قريباً من مصادره والنزول حوله، وتجنب المشقة التي قد يضطرون لها فتكلفهم مع الصيام وكذلك الحرص على التفرغ للعبادة.

وفي الغالب يقل التنقل والسفر في شهر رمضان، ولهذا فلمن له حاجة في بلدان مجاورة فإنه يقوم بها في شهر شعبان لكي لا يضطر للسفر بعده، وهذا لا يعني أن أجدادنا في رمضان لا يعملون شيئاً، بل لديهم الكثير من الأعمال المستمرة طول السنة، ولكنهم يتخلصون من أشدها و أصعبها فإما أن يتموا عملها في شهر شعبان أو بعد رمضان.

وعلى هذا يكون تسمية شهر شعبان بالقصيّر مطابقة لمعاناتهم فهم يستغلون كل وقته ويبحثون عن زيادة لا يفرطون حتى في الدقيقة منه، ومع كل هذا لا يكفيهم بل تقصر أيامه في نظرهم رغم أنه مثل بقية الشهور.



معانات الأجداد جعلهم يشعرون بقصر الوقت

المصدر رواسي نجد
والكاتب والناقل خيال ~
تحياتي

محمد الغنامي ,روابي ,ملكة الرواسي و 2 آخرون معجبون بهذا

رحيل ,غنجَ